瑜珈是一門從上古印度傳下來，綜合許多身心修練知識的學問。後來被有系統的集合起來介紹，主要是來自公元前兩百年帕坦加利所著的「瑜伽經」，帕坦加利祖師歸納的瑜珈八步功法，被後人尊為練習瑜珈最上乘的指導原則，並尊稱其思想體系為”勝王瑜珈”。
要深入瞭解瑜珈的哲學，就必須瞭解勝王瑜珈。勝王瑜珈被所有練習瑜珈的人士奉為圭臬，這也是「勝王」一名的由來，它是所有瑜珈系統裡的最上乘，也是眾瑜珈士遵行不悖的最高指導原則。
時常有人問：瑜珈有那麼多派別，那勝王瑜珈的傳承如何？
回答：勝王瑜珈並不算是眾派別裡的一種，而是一種原則。喜歡分派別是人類的天性，目前瑜珈的派別多半傳承自修練有心得的瑜珈士。但好比學數學要背公式、學物理要記的定律，勝王瑜珈的八步功法是不管任何派別都共同推崇而實行的。
也時常有人問：我不需要修行成功，只要能身體健康就好。
回答：身體健康的成功也不容易，實行八步功法並不要有壓力，而是要真正的瞭解，從心裡接受它，如此自然就會實行它。好比妳相信環境污染會有害身心，因此妳便會自然遠離污染的環境一樣，學習八步功法也是如此。如果不這樣，就算連身體健康也是難以獲得的。
勝王瑜珈的八步功法：
- Yama 業(因果)
- Niyama 自律
- Asana 體位法
- Pranayama 呼吸控制法
- Pratyahara 不執著
- Dharana 集中(不散亂)
- Dhyana 靜坐
- Samadhi 三摩地
八步功法的翻譯在台灣有點差異，這裡說的是以我所學到的為主。
Yama 業(因果)
因果就是這世界運作的道理，
就是瞭解你是誰？你為何會在這裡？
你為何快樂、為何痛苦？
瞭解因果就能逐步瞭解能量的流動、世界的運作方向。
而這是無法用有限的器官、思維或知識而獲得的。
唯有徹底了解因果之後，練習才能真正有意義，才不會枉費功夫。
瞭解因果之後，才知道為何要做練習，為何要反覆的錘鍊自己。
為何要死心榻地的繼續下去。
瞭解因果的方法很簡單，就是隨時隨地告訴自己：「我要瞭解眼前這件事的因果關係」。
只要隨時掛著這念頭，這個開悟的火車便已啟動，到達目的地的時間便不遠矣。
Niyama 自律
瞭解因果、宇宙的法則是必要的開始。
接下來要努力使自己身心行為合於道、不違背道，就是自律。有人翻譯為戒律，但非發自內心的行動容易徒勞無功。
自律不是壓抑自己，而是瞭解因果之後為自己安排目標。
在對的時間作對的行為，控制自己，讓一步一步地邁向終點
Asana 體位法
體位法讓身體健康強壯，把身體調練成一個好道具，而不是干擾心靈發展的來源。
許多瑜珈行者因為練習體位法，最後捨本逐末地追求特異功能或迷戀於神奇的身體能力，那是因為他不瞭解因果，缺乏目標管理，失去了方向。
練習體位法的訣竅是將任何身體的障礙視為心理的障礙，不以身體為限，而是用心發展身體。
隨著心理日益解脫煩惱、調柔，身體就會隨之軟化、柔順。
不配合其它功法而只練習體位法，如此把身體練強壯了，只會做更多事消耗更多能量而已。
Pranayama 呼吸控制法
呼吸控制幫助我們掌握能量、控制身體。
能夠幫助我們從物慾的束縛中解脫出來。
沒有通過第一關的悟道，任何練習者皆會因為練習呼吸控制的成功而迷失，或因為不清楚目標而容易失敗。
沒有自律及健康的身體，練習呼吸控制會讓身體落入危險之中。
呼吸控制的心法必須實地去體會，無法讓藉由想像來練習的人以文字或口說的方式獲得。
Pratyahara 不執著
心靈從感官及外在物體的收攝和脫離就是不執著。
首先要從不執著於食物開始。
再來要不執著於金錢與名位…。
最後要不執著於睡眠。
不執著並不是不作，而是不受其迷惑而浪費生命。
不執著，能量才能獲得保存，才能向內轉化身體，讓身心進化。
Dharana 集中(不散亂)
集中能帶領瑜珈行者到達心靈的最深處。
在這心靈最深處，瑜珈行者這時要面對的不只是感官覺受或我執，而是心靈最深處的束縛、禁錮。
如你的身體、年齡、性別等等。
唯有作最深層的集中，才有機會擺脫這身體與時間的禁錮。
集中的心法就是不昏沈、不散亂。
時時保持覺醒，以銳利的眼光看清這世界，不要再妄想、好奇。
Dhyana 靜坐
當我們無法在每天24小時皆做到不執著、集中時，
我們只好藉由刻意安排的靜坐來達到部分時間的完美。
真正的靜坐只要不執著、集中，就是不昏沈、不散亂，在靜坐全程保持這種體認即可。
Samadhi 三摩地
★八步功法也包含了修練次第，任何人都建議按照其順序一一的瞭解、實行，只練習其中一兩樣，或是不練習其中一兩樣，都不能得到最後的成功。
我看完你寫的瑜珈背景。我覺得你真的非常用心去做這們學問，你是很有見地的。所以我覺得挺幸運突然間在網站搜索到你的網頁！謝謝
這篇寫了那麼多年，可只有您回應呢。
誰說的~~我也潛水很久了呢~~認真的人都值得被鼓勵的~~很高興有因緣連結到您的版,是蒐”勝王瑜珈”這四個字連到的，其他版上的文章，都很有幫助，謝謝~~
感謝大家的支持。
我的意思是在這篇文章裡等候多年的知音不到，還以為大家只練身體不管理論了。
若不然，應該會看到不同的意見才是。
想請問一下 現在市面上教的瑜珈課程是不是都偏向身體健康 心靈方面的好像比較少?
真正瑜珈的心靈部份不是現代一般讓你舒服的心靈課程，而是很複雜的心理分析與行為解析之學，是為了超凡入聖的學問，沒認識有夠格的老師能教。
第一次認真想瞭解瑜珈，就透過你的文章明白瞭解。我在國外 有時歪國人的解釋聽不太懂。謝謝你寫這片文章
感謝回應！
瑜珈只用在身體鍛鍊是很浪費的啊。
最近有想要接觸瑜珈，不過因為以前從來都沒接觸過身邊也沒有人在學習
所以對於瑜珈真的是完全不了解。
我也找過很多關於瑜珈的文章，不過從頭看到尾總是沒有一個明白
今天看了您的文章，我的看法與想法真的是徹底改觀了
雖然我大約猜到瑜珈根呼吸有關聯，不過我猜到的也只是冰山一角的表面東西而已
果然瑜珈還是要身體力行才能夠明白其中的道理。
真的很感謝您花時間碼了這篇文章，真的是造福人群!
感謝您的回應，説造福人群我不敢當，只是分享所學所知而已。
您好~
業(行動)應該是 Karma，Yama一般譯作持戒，
從英文 WikiPedia看釋義 “self-restraint”也是沒錯的。
但不知為何一部分像貴站介紹勝王瑜伽的中文網站都把它釋讀為”業”，這與瑜伽經原典所述是不同。而第二階段Niyama卻又準確譯為自律(這一字是Yamas 的衍生詞)。
有些則是遵照原典作持戒解，如
http://www.sdm.org.tw/word4.pdf
不知是哪個地方出錯了?
這篇寫了十幾年，終於有人問了。我故意不講開，就是認為多數人讀書都照單全收，少去分辨思考，十多年來果然如此。
我對別人把yama譯為”持戒”不滿意，既然持戒，第二又自律，有重複之嫌。帕坦加利應該不會這樣講，應該是前人翻譯後人照單全收之故。
yama在梵文有”死神”之義，也可說是幻象。世間一切是虛幻，但虛幻又非常真實，如火無實體卻能燒物，故古印度喜歡把人在世間要經驗的各種苦形容為火聚。
死是任何生物皆要面對，又是虛幻與真實同時呈現之物，我用”業”來解釋yama，是借業的角度來看待死亡與幻象，這是宇宙的法則，任何生命都逃不了死亡，是絕對的”業”，必要而且要最先認知才算進入瑜珈的路程，並以此為出發點去思考世間一切道理，然後才能有接下來進一步的各種鍛鍊次第。在後面的次第中若忘失了第一個最重要的認知，就會走錯路，變成表演特異功能的雜耍家。
這樣解釋我認為比較有道理，比較不會汙辱先賢的智慧，您覺得呢？歡迎討論。
好 非常好 瑜珈不只是瑜珈 是自我的修練 也許瑜珈+氣功+禪定 會有更深入的體悟+心悟
勝王瑜珈經 (好過做王帝)
靈蛇出洞拙火生 昆達里尼賜再生 若欲易筋先易心 乞丐瑜珈勝王身
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你好，謝謝你分享此文章，解答了我的困惑，請問有認識的老師在帶領嗎? 或者，能分享你如何實行勝王瑜珈八步功法嗎^^
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您寫的好棒棒!!
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也看到了 謝謝您
感謝你的分享，讓我對有些瑜伽的誤會，解開了，多虧你的文章，感恩，祝福平安