有位朋友碰上了名自稱是氣功師的江湖郎中，言談之間朋友提到了他有靜坐，這關鍵字馬上給這個郎中有了可乘之機，說他的氣不通暢，小心走火入魔，要跟他學氣功把身體搞好再去靜坐，學了氣功再靜坐效果更好，可以幫助打通任督二脈。聽到這裡我像吃了搖頭丸一樣的搖頭連連，真的是這樣嗎？
前兩年我開了一陣子靜坐班，教了一些靜坐的方法，當時開班的目的是不管來者的靜坐目的是為何，都能有一個安全有效的方法在家自修，後來不再繼續開班的原因就是大家不知道靜坐只是個方法，幫助你達到你的目的的方法，結果普遍都不知道自己為何要靜坐，目的不明確，怎能求得效果？
靜坐的目的有很多，有人是為了宗教上的需求想超凡入聖，有人想進入禪定，有人想進入天人合一的境界，有人聽說了靜坐可以讓身體健康，有人想打通身體經絡求特異功能，有人看了書搞不清楚拙火是什麼很好奇想發動拙火，有人想尋求情緒的安定。其實最後一個情緒的安定是我比較推薦的，其他的不是不行但對一般要上班賺錢還要談戀愛組織家庭的人是非常困難。不過大多數人沒辦法確定靜坐的目的，或者一開始有個目的但又不肯定，三心二意，大概是每樣都想但又不敢亂想，想變厲害又沒自信，好奇跟著練練看，這樣的人總會三分鐘熱度，難忍受靜又等不到好處就放棄靜坐了。
不管是哪一種目的來靜坐，都輪不到江湖郎中來說嘴。
靜坐會導致身體健康的道理很淺顯，就是精神安定的好處而已，該運動的還是要動，不可能只靠靜坐就能讓身體健康。氣不通暢人人皆有不稀奇，昨天塞明天通是很正常的，塞久不通就不舒服，再想辦法就好。但靜坐時若去把不舒服感覺放大加強恐懼，那就是自找麻煩。也沒有練氣功才行的說法，真正的氣功也沒有甚麼特別的，就是練體操而已。如果要比哪種靜坐法有效那我就不跟你抬槓，練練看才知道，如果說要先練氣功再練靜坐我也不反對，但拿走火入魔來恐嚇別人就是缺德。任督二脈到底是什麼？沒幾個講得清楚的，看幾本書道聽塗說的居多，通又怎樣？能把癌症治好還是多活幾年？還是冬天少穿衣服夏天不怕熱？通了就不會再塞住嗎？真正把任督二脈打通也不過就是一陣子爽快而已，後面剩下的人生幾十年能不能保持住才是重點，時常是一餐酒肉就又塞住破功了。
任何人接觸靜坐的初期都是眼睛閉著久了又不是想睡就是胡思亂想，心中平白生出一堆恐懼感，這是人之常情不能責怪，但道理不明就會比沒靜坐的人更麻煩了，沒事找來一堆恐懼與禁忌或慌張，搞的神經兮兮的不是比沒靜坐還慘？
如果是宗教目的來靜坐，更不需要被這種人恐嚇，反而應該趁機好好教訓一下他。哪個宗教不是強調人身自我的渺小，希望去探求那無比的偉大。既然自我渺小而不足提，那麼身體有病痛氣塞住是理所當然的，更不需要為這種小事浪費精神，應該心存那無限大的宗教目的加緊用功才是，哪有這閒工夫搞肉體，萬一肉體真搞得健康好用反而容易讓我們貪戀而耽誤了進度，生命一下子就到盡頭了，耽誤了進度你賠得起嗎？
為了精神安定想靜下來而來學習靜坐的，這比較不好辦。很多人天性安定樂觀，沒有靜與安定的需求，叫她乖乖坐著更是折磨。會想求安定與靜的人裏頭有很大比率是精神不健康的人，這樣的人我建議您最好要先運動，若以身體健康為目的來靜坐，這裡頭有太多東西一時講不完的。
想求特異功能的人也不必擔心走火入魔或是氣脈阻塞，既然是特異功能，就不是平常人可以容易求到的，不花費比平常人還要努力的代價怎能求得，若在意走火入魔或氣脈阻塞這種小事，我肯定你是沒希望了，趕快放棄吧。難道你有聽說想進特種部隊變成比藍波還猛但又怕累又怕痛的嗎？
最後提醒參加過我靜坐班的朋友，只要安心照我教的方法練習保證你不會走火入魔，但要進階一定還要找好老師再學習。至於氣脈阻塞？等能坐超過一個小時以上再來擔心吧，我對我的教學都是終身保固，所以隨時可以回來找我問清楚。
網路行必有我師焉！
我一直對「靜坐」這事，有些好奇卻又不明所以？剛好看到這篇好文章，也解開了我對「靜坐」的許多疑惑，真是心存共鳴與感激，我也借去引用參考了，謝謝老師！
老師，
最近自己在家練習靜坐，已從單盤進階到雙盤
但坐了超過30分鐘時，呼吸突然變的很不順暢
甚至有些喘不過氣來
盤在下面的那隻腳，發麻，也有點發黑的現象
請問老師，在這樣的情況下，應該繼續坐下去呢？還是就休息了？
原本的呼吸器官不夠健康，一旦雙盤下肢循環受阻又沒調好氣就有可能如此，腳發麻發黑倒還不需要擔心，以前我跟同學一練就是一兩小時，有時還坐上一整天，腳黑了又通通了又塞也沒怎樣。
以你的狀況，我會建議你平時增加走路時間，有空多爬山，靜坐前練一下瑜珈體位法應該就可以改善了，後頭還有問題的話再來研究。
知道了，謝謝老師的回覆。
Joanna:
腳會發麻發黑代表氣血循環不好，但在靜坐坐到一半時、再動動腳也不是很好的方式。
有的人會主張靜坐前後多運動一下，
但選擇不會壓迫腳的坐姿，就沒這個問題了（但不要學這張圖裡的駝背就是了，要結手印的話，可以照結不誤）：
http://ppt.cc/Ja;O
跟我學靜坐的朋友，請使用我教的方法與坐姿，若有問題隨時問我，若非採用我的方法我就幫不上忙。
要和alfredc說聲抱歉，在你的地盤上撒野。
只是該說的，我還是得說一下。
幸好我不會出來收學生，所以起碼不會有搶學生的問題出現。
靜坐的姿勢有幾十種之多，但一般人的刻板印象就是盤坐，甚至覺得雙盤是最好的姿勢，只是這是唯一的選擇嗎？以前我的靜坐班同學還有殘障的咧！連最普通的散盤坐姿都無法坐……
可是我遇過有網友雙盤到腰椎盤突出，明明健康都出問題了，還裝作一副覺得自己是殉道者、死而無憾的模樣。
也見過四、五十歲的婦女，跟著佛教老師學坐禪，學了幾年，還在降服這腿子，問她有什麼心得？還是在練腿功……最後索性不坐了。
就我的觀點，靜坐姿勢有幾十種之多，找個適合本身的身體狀況及環境條件的姿勢去坐就好了。
問題在如何從靜坐中獲得我想要的。如果我的老師教我雙盤，他以此獲得他想要的，而我的同學們也如此，而後我也如此，然後我們沒有人坐出問題。那當我有機會教學時，我也會一樣要求雙盤。至於有沒有風險？我覺得坐沙發椅是風險最大的。
為何別人雙盤會坐到出問題？那各種可能原因太多了。想要頭腦簡單一切隨便學學就想得好處者還是不要來找我吧。
舉個例子，某位已故的現代禪師多年奉行只管打坐的信念，當年據說坐到腿部靜脈栓塞差點死去。還有一位公司老闆上電視倡導打坐，結果他的坐姿是垂頭歪脖的根本就是在睡覺，所以靜坐哪有那麼簡單！
我好幾個同學都可以一坐兩三個小時以上，其中一個還可以連坐三天三夜不放腿，他們都沒坐出問題，為甚麼？我想是因為我老師教得好。
哈~~我說的那種姿勢連坐個三天三夜，也不會因此出問題的。
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我將靜坐時的干擾簡易地分為三種：
一、環境上的干擾：環境的冷熱、噪音等等對靜坐者所造成的干擾。
二、身體覺受的干擾：靜坐時身體上種種覺受對靜坐者所造成的干擾。（詳見「談靜坐的現象」一文。）
三、心理念頭的干擾：靜坐時念頭的生起對靜坐者所造成的干擾。
要如何擺脫這些干擾呢？
一、事前的預防：例如：選擇幽靜、有空調的環境來靜坐。初學者可選擇類似「正襟危坐」之類的坐姿（只是要臀部要坐裡面一點），而不要一開始選擇雙盤這種坐姿，以避免靜坐時雙腿麻痛的干擾。
二、耐力的培養：這類干擾是長期性的，在未到靜坐時喜樂的覺受能夠發起之前，靜坐者都是要面臨這類干擾，只能說慢慢地培養耐力，久而久之，就會習慣了。
雙盤蓮花座已流傳數千年，箇中好處我懶得在此多說，我的傳承強調「吃得苦中苦，方為人上人」，所以一向不受怕苦的人喜愛。至於干擾，我的老師所教從來不怕任何干擾，也不用刻意對治，因為光是腿痛就無心思再去想甚麼干擾，腿能搞定自然也不怕任何干擾，因為沒有比這更難過的了，其他算什麼！
換句話說，怕腿痛的話，先不要奢言了生脫死，老與病就沒機會解脫自在了，世間還有種種苦難煩惱也難言降伏。
若要靜坐求爽快舒服，那多泡泡溫泉也不錯。
歡迎長兄多來聊天。
光論靜坐的坐姿的話，有數十種之多。
唐密的坐姿，據我所知，並不一定是盤坐的，像是雙膝跪地，但臀部不落實在後腳跟上，而是有一張紙的間隔，似乎整個人是浮起來似的。
這種坐法在中國早不流行了，但在日本保留下來，稱為「正坐」。正坐時，兩腳大拇指要相疊，其生理目的，據說也有刺激陰蹺穴的作用。唐代的密宗在中國近乎滅亡後，流傳到日本倖存的，稱為東密，東密修法有一些派別是採用「正坐」的。
上面說的是古代中國某朝代流行的坐姿。
「正襟危坐」則是儒家標準的坐姿，配合「敬」字訣（心中以「敬」字為主，如面對君父，如面臨師保。持「敬」如坐在我們最尊敬長輩面前，心中自然起臨深之感，則其他什念自然不起。），也算是一絕了。
胡海牙：《簡談靜功》一文說的好：「……總的來說，你採用的姿勢，要使周身放鬆，不使它局部緊張，不讓它有絲毫拘束。這樣坐的時間雖然長久，心中並不厭煩，身上也沒有酸疼、麻木各種難以忍受的情況。」
回到本文的正題好了，每個人靜坐的目的都不同，求身體健康的、求心理平靜的、想練特異功能的、想尋求宗教上超凡入聖或是了脫生死的問題的，一個班級大概什麼人都有。
我是認為如果能依照靜坐目的的不同而開不同的班級來傳授不同的方法，也許會比較好一點，不然就得依照個別的情況給予個別的指導，這樣子應該是更好了。
靜坐是一種所謂「靜中修」的方法，靜態的修行方法；相對地也有所謂的「動中修」，在日常生活中對所見聞覺知一切境上修。
靜坐，這是比較適合初學者的方法，因為通常會在一個不被外緣打擾的地方坐著。不像「動中修」得時時面對不同的外緣，因而讓心念不容易專注於一處。
靜坐，不僅僅是靜靜地坐著休息，身體是不動的，更重要一點是要儘量保持念頭不動。
就靜坐在心念方面的兩大目標：一是先讓念頭能夠專注於一事上，這樣子念頭才能快速地減少（當然了，有一派的方法是讓念頭自然寂滅，但這類方法比較適合資質好的人或是修習靜坐很久的人），二是保持著對身心內外境能夠覺知的狀態。
就靜坐在氣脈方面的目標：氣機必須發起，而這也是生理上的靜坐修習有成的一種效驗，否則就與枯坐無異了。
所以，綜合以上靜坐兩大目標：修心及練氣。
PS：其實我把中國道家「性命雙修」的概念給偷渡進來了。
確實現階段我對靜坐教學是意興闌珊的，所以懶的以文字去介紹靜坐，讓長兄去發揮吧。
不過跟我學過靜坐的人只要你們沒放棄靜坐我就不會放棄你的。
我的老師刊了一篇靜坐與疼痛的文章，在這裡介紹給有興趣的朋友：http://kmlee.vastitude.org/?p=267
該系列前面的文章也很有參考價值，請有興趣靜坐者看看。
路過經過此網頁,剛好最近在練靜坐,看完了全篇的文章及回應,只能說身體痛苦若是靜坐的必要條件的話,也難怪有興趣的人不多.
某些回應不像修行中人,口氣狂妄點.
主要關鍵點還是在”為什麼靜坐？”痛苦的確不是必要條件，不過痛苦是很厲害的招數，肯定不適合大眾。
狂妄是不好的，懺悔並改之，感謝路過的提供寶貴意見。改天來寫一篇”我為何靜坐”。
痛苦不會是什麼厲害的招數啦！
印度那邊的怪招多的是……見過認為會接近神而將一隻手24小時舉著的修行者（最後那隻手因為長久以來都沒動作而萎縮），睡釘床或是自殘的就更不必說了。
要循序漸進地採用雙盤的姿勢，這我沒意見。
但說一定得用雙盤才能如何如何？我只能說中毒了……中了只見雙盤、其餘的通通看不見的毒了。
靜坐是一個需要有好老師帶領的東西，而且要清楚想從靜坐中獲得甚麼才好下手，不然一昧忍痛只會傷身。該不該忍痛也沒甚麼好爭辯的，好比練瑜珈，很多是練的心裡哇哇叫，但知道該如何獲得好處的就會樂在其中。我也聽過有人一輩子沒運動過又很健康的說過一句話：叫我運動的那些人都比我早死啦，運動是傻子才幹的。
說到厲害之處，這麼多年所看到的，有好多人為了靈修靜坐弄得神經兮兮、全家不寧，到處看氣找靈、怕鬼怕邪，甚至有因此多次進出精神病院的，這些人有一個共通點，就是雙盤很痛絕對不幹。反過來說，願意跟我老師學盤腿的至少看起來都算正常，家庭和樂、事業穩定。光是這個我就覺得很厲害了。不過，沒人指導千萬不要在家忍痛亂練雙盤，不然就跟練瑜珈會出事是一樣容易的。
我想雙不雙盤這該不是初學者所該堅持的,必竟靜坐還是有分初學’入門及高階修行者的,這必盡是修心的,先把修心的竅門弄懂再來講姿勢不遲…不然只有形沒有意也是不行的
沒人要講為何靜坐，但要舒服不要痛的意見不少。
這篇的重點在為何靜坐而不是如何靜坐。只要有好老師帶領，該堅持什麼每個人會因自己情況而有不同，好的老師會提供這方面的經驗與看法，不能千篇一律大家都一樣的去練。但不立志則學任何法門都容易碰到瓶頸，或者碰到騙子就拿不定主意。
再有一點對怕痛不喜歡盤腿的朋友提一提，雙盤這個形若沒有意是盤不住的。
不是我愛鼓勵人忍痛雙盤，之前講過若不得其法當然會盤出問題來。總而言之此方法實在不是針對愛舒服之人所設計，將來若因此被世人淘汰也是沒啥好說的。
練靜坐前，要先練瑜珈，把身體鬆開了，有那種鬆鬆的感覺，再來坐，效果會比身體硬硬的直接坐，要好上許多。
認同
感謝alfredc兄的認同。
靜坐是因為氣到了中脈，必須要把整條中脈打直，氣才能夠從頭頂直貫中脈，整個人形成一個天地交流的狀態。
老實說，要練到這邊，其實路途還蠻遙遠的，所以初學者靜坐，真的不適合太久，因為氣不通，坐那麼久，蠻浪費時間，又蠻傷身的。
應該先把表層的氣打通，再把裡層的氣打通。
表層經絡氣，裡層五臟氣，都通了，才有長靜坐的本錢，不然就只能短靜坐，練練心，觀觀心的流動罷了。
如果有一個好老師帶瑜珈，帶完之後，通常身體表層的經絡會比較鬆，這時候，可以坐一下，感受氣在體內繚繞的感受，但是這種感覺多是在三焦運作，三焦跑完，就會往五臟跑，這時候身體不好的，會開始覺得昏，這種昏，外面常傳說為昏沉，要人去抵抗這種昏沉，其實這是非常大的錯誤。
如果在靜坐的時候，非常放鬆，鬆到有點昏昏欲睡，但是這種昏昏欲睡，是不會讓人起雜念的，而且還有個淡淡的覺知，這種情況的話，千萬不要去抵抗，千萬不要去刻意讓自己清醒。
因為這種情況，就是氣開始走入五臟的時候了，也就是走陰，開始化陰了。
陰化盡了，才能真正清醒過來。這時候的清醒，才是入定後真正的清醒。
所以，當靜坐氣開始走陰之際，身體甚麼姿勢，就可以不必那麼講究了，先把中脈給打通了，自然就可以坐挺，中脈不通，不要強迫自己一定要挺著。
>>就靜坐在心念方面的兩大目標：一是先讓念頭能夠專注於一事上，這樣子念頭才能快速地減少（當然了，有一派的方法是讓念頭自然寂滅，但這類方法比較適合資質好的人或是修習靜坐很久的人），二是保持著對身心內外境能夠覺知的狀態。
L兄，不好意思，針對這點，我有不同的想法。
練錯的，專注和念頭自然寂滅，聽起來像是兩件事情，其實兩件都是錯的，練錯的專注，會產生壓抑。練錯的自然會產生放縱。
練對的，專注和自然是同一件事情，專注和自然寂滅是同時發生的。
還是希望聽聽為什麼靜坐？
既然有為什麼靜坐這樣的想法出現，就表示您現在不需要靜坐，如果您現在迫切需要靜坐，根本就不會去想為什麼靜坐，身體就自動會拉著你靜坐了。
與其問為什麼靜坐，倒不如問如何放鬆，放鬆到了一個程度，身體就會自動有靜坐的需求。
不放鬆，靜坐也沒用。
難的是放鬆，大多數的人對於放鬆的真意完全不懂，很多人會說，放鬆我懂啊！放鬆很簡單啊！事實上真的如此嗎？
如果有一天，他練到真正的放鬆，他就會知道，當初自認為懂放鬆的那個想法，多麼可笑！
雖然看不懂您為何要靜坐，還是感謝您的分享。
因為你搞錯主詞了，當然看不懂啦~~~
如果是要問我自己的作法或者想法，很簡單，不需要為了靜坐而靜坐，這樣是絕對坐不出鳥來的，靜坐是因為身體需要，而不是因為某個偉大的人物，或者大師，說靜坐很好，我就去靜坐了。
所以重點就是要感覺身體的需求在哪裡，去了解自己的身體，看出身體的驅動力在哪裡，而不是用外在的壓力來壓迫自己。
所以，簡而言之，『你為什麼要靜坐』，這句話，本身對我是不適用的，因為我不強迫自己靜坐，所以我沒有這個問題，可是我有靜坐，那是身體自動出現靜坐的動作，但那也是整個練習的過程之一，因為身體自動出現靜坐這個動作，所以就做了。
你會看不懂，是因為你強迫你的身體，去照著你的意識來行動。
你的意識並不尊重你的身體，你的身體有時候需要的並不是靜坐，有可能是靜躺，有可能是動動手，有可能是動動腳，有可能是轉轉脖子，都是不一定的，這都要看身體當時的需求在哪裡。
我們很少靜下來，靜靜的感覺，到底身體要的是甚麼，只是常常拿一些外在的法門來自我要求，這樣的靜坐，自然而然，就會產生為什麼要靜坐這種奇怪的疑問句出現了。
也有可能是我們倆聊不來而已。
如果想法相同，就會聊得來，想法不同，當然聊不來。
一個人只想要他人追隨的話，只能單向對話吧~~~
應該是我不識趣，踩到你的地盤了，基本上你是定法的想法，我是無為法的想法，所以自然聊不來。
其實你也不必那麼執著於定法，定法與不定法之間，若能留下一些空間，就會感受到很大的不同。
幾年前你跟我說要開練習小屋，我也在我家開了瑜珈課程，後來練了無為法之後，發現到無為法的威力之後，觀念改了，有為法就少練了。
當年我很多東西不清楚，練了六七年無為法之後，很多事情變得清楚了，所以算我多嘴，當我是野人獻曝，特地來告訴當年的老朋友，無為法的好處，如果聊不來，那就到此為止吧！
無為法是吧？
我練了十幾年的無為法，還在摸索到底要如何才能真的完全能按照我這派無為法的宗旨來靜坐。
也許每個人說的無為法都不同吧？就像一堆人動不動就說他入定了一樣。
PS：現在我都不會很鼓勵去練無為法，因為連我自己都自認無法真能全程按照無為法的宗旨來靜坐。（我這派的說法，連靜坐時連用微意觀照就算是有為了……）
聊不來不等於有追隨問題。無為法有何厲害之處歡迎來讓大家學習一下。只不過也要讓我無為的回應一下，不要因我無為就說我單向啊！
無為是有層次的，不可能一開始就純然的無為，一開始在粗淺的層次純然的無為，只會造就壓抑，這點long兄應該是清楚的，如果有這點共識，再來理解無為法，才有辦法。
無為法是走在兩端之間的一種動態平衡，並不是偏向某個極端的點。
所以無為法沒有定法，完全是不斷的動態調整。
站長你好,我靜坐的個人經驗,很簡單,通透意識,把自己看得清清楚楚,了了分明.很謝謝你文章中所透露出對人的關心,我也有感受到,對於有不肖人士藉著大眾對靜坐的不解,來加以行騙,你有點不悅,光是這一點,我相信你會是個很好的靜坐指導老師,在此衷心地祝福你
太精彩了，仙拼仙，說真的，我完全不懂，我只會在瑜珈墊上跳來跳去，太棒了，高手真多
看了前面幾篇你來我往,後來就看不太下去了,覺得版主主觀意識太強,拍謝.
南北朝時代有位佛教大師人稱傅大士，小時候我很崇敬他。有天看到一篇文章，說傅大士宣揚推崇信徒燃指供佛、燃臂供佛甚至燃身供佛，於是我對他的推崇從此打了折扣。原因與您相同，覺得他主觀意識真強啊。
感謝您的分享。