最後一篇，談睡眠。睡眠是一個很大的問題，可以說值得幾十個學術論文去討論，但也可以很簡單的來講。
最早把睡眠當作一個障礙提出應該去解決的修行者應該是佛陀吧，在他之前當然有人早已如此作，只是沒有像佛陀言論一樣被紀錄下來。
佛陀把睡眠列入五蓋之一，五蓋分別是：貪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。佛陀認為這五種行為會障蓋身心，令人無法覺悟真理，身心會不能清淨。
流傳在中國的這「神滿不思睡」一說，在下認為受到傳至中國的佛教影響很大，先秦時代的道家言論並沒有專門提到睡眠問題(或有而還沒讀到)。不過這句話也點出佛道兩家的不同思維，佛教提倡積極的去處理身心問題，把該如何解決講得很清楚。而道家則遵循先賢的一貫逍遙虛緲風格，認為只要功夫到了什麼問題都沒了，但如何作功夫？各種說法隱諱難懂，練者自己要去想辦法。
佛道兩家把這種不睡覺的功夫統稱為不倒單，意思是夜裡別人在睡覺他可以常坐不臥，不必倒臥被單上。但也有很多人取巧把坐著睡當作是不倒單，但在下認為坐著睡跟躺著睡除了姿勢不同都一樣是睡覺，實在不必多此一舉，馬可以站著睡，樹櫴與無尾熊可以抱在樹上睡，修行人要搞這個不是要練睡覺姿勢，而是要真的不必睡覺才是。
真的不睡覺比較好嗎？時常看到現代的醫學研究一下說睡七小時比較好，一下又說睡八小時比較好。對於一般人來說，能睡飽是最好的，但對於一心修行超凡入聖的非常人，不睡是有必要的。先不講什麼，不睡覺就每天多出七八個小時可以用功，這對於積極的修行人來說非常重要，因為誰知道明天會不會忽然死掉？下一口氣會不會就吸不上來了？如果能多凹一點時間來練功，成功的機會就多出一分。而不睡覺會不會有礙健康？應該說，不健康的人能睡飽是最好的，健康的人則無所謂，少睡一點多睡一點或不睡都無礙，最關鍵的是在心裡有沒有壓力，如果認為不睡就有害，那麼強忍不睡就一定有害，如果心中無罣礙，不把那當一回事，則不睡是無妨的。
前面說過，「神滿」是一種身心修練成功的境界，所以才可以「不思睡」，那麼什麼叫做「神滿」？在下認為除了身體絕對健康，氣力與身體機能(精)都正常，心理狀態也要很正面健康的。以下列舉一些我所認為的健康心理狀態：
- 如上所說，心裡沒有壓力或負面想法，不會自己嚇自己
- 情緒穩定，隨時無過去、現在與未來的煩惱在心上
- 對各種身心健康知識的熟悉
- 能讓身邊人感到輕鬆、舒服
- 隨時保持腦袋清醒、念頭少
有了這些條件，不睡覺才比較不會變成問題。不然如前所說，有人以為強忍不射精就可以精滿，或者強忍不吃可以氣滿，強不睡覺可以神滿，都有很多人因此練出大病，沒成功反而成仁了。或許有非常少數的人勉強自己而成功，但那箇中條件要滿足的很多，不值得我們學習。
佛教密宗、中國道家與印地安巫術裡都有反其道利用睡覺來練功的作法，主要有兩大方向，一是練習在夢裡能自主自在，二是在睡眠狀態裡達到類似禪定的效果。此為聊睡眠順道一提。
看完三篇，覺得無論「精滿」、「氣滿」、「神滿」，
關鍵好像都繫於心性的樣子。
心起帶頭作用影響身體機能。
一、夢裡能做主：是所謂的「清明之夢」（lucid dream），這在西方心理學界已經研究數十年了，成立夢實驗室，早證明一般人也能經過訓練而夢中知夢了（有些人則是天生就能夠這樣子，我是頭部氣脈關卡打通當時以及之後，曾出現過這種現象。）
（一）所謂的「清明之夢」指的是「在夢裡能夠知道自己正在做夢」的一種夢。
（二）清明之夢又分為兩種：
１不能控制夢境。
２能夠控制夢境。（例如：讓自己在夢裡飛、或是運用想像力幫自己變成各種樣子。）
（三）過去曾聽過有人能夠在控制自己在夢裡打坐，但據那個人的說法那個效果未必比「清醒狀態」時打坐效果好。
（四）許多人會誤認清明之夢就是靈魂出體。有人建議將一些有文字的紙張放在平時看不到的高處，真的靈魂出體時就應該看的到，來作為驗證的方式。
（五）很多人看了唐望的書，甚至還真的有人花了好幾年的時間作夢記錄夢（也有清明之夢），但我覺得最後那個人似乎也沒得到什麼修行上的成果。這方面的事情，我建議去向有這類經驗的人發問就行了，別走冤枉路。
二、道家有所謂的睡功，其實只是臥姿版的靜坐而已，但一般人容易因姿勢過於舒服而昏沈。我個人是試過這類的功法，試了幾次，整夜就睡了又醒、醒了又睡，睡也睡不好，也沒達到靜坐想要的效果。至於密宗有所謂的夢瑜珈，這我就不清楚了（不過，快睡著前和剛醒時，我常常眼見光明，通常是深藍色，即靛色，但我覺得也不怎麼樣就是了。）
突然覺得這三句話……好像少了什麼……
有沒有可能是精滿而不思淫，才能怎樣怎樣怎樣……
同樣的，氣滿要不思食、神滿要不思睡，才能怎樣怎樣怎樣……
很抱歉，亂想一通
古代中國人的毛病，就是不喜歡把話一次講完。也或許創作者有講完，但人人愛聽精簡版，所以就流傳下一堆缺前缺後的短句，讓我們瞎猜。