洗髓經解釋（完）

洗髓還原篇第六

此篇是最後一段，對整個修行的過程作一交代，並以修行一定有成就來鼓勵學人努力精進。

「易筋功已畢，便成金剛體。外感不能侵，飲食不為積。還懼七情傷，元神不自持。雖具金剛相，猶是血肉驅。」

與本經同出一源的易筋經的功夫可以讓練者身體內外強壯，有如金剛一般堅固，所以外在氣候不能侵害，飲食也會迅速消化不會累積毒素於體內。雖然如此，卻還是克 服不了自己的情緒影響。中國醫學的始祖”黃帝內經”內有說明人會生病的幾大原因，一者飲食，二者氣候，三者七情六欲。所以雖然練就一身金剛不壞，如果克服 不了自己的脾氣個性，心神還是外散追逐，那麼還是血肉凡人一個。

「須照《洗髓經》，食少多進氣。搓摩乾沫浴，按眼複按鼻。摸面又旋耳，不必以數拘。閉眼常觀鼻，合口任鼻息。度數暗調和，身定神即定。」

所以，必須按照本經所說各個心法要求自己，並且飲食減量，多以非飲食得來的能量來調整身心。平時多自我按摩，按摩眼睛周圍與鼻子，搓面揉耳朵，按摩次數不 拘。只要閉眼時就心中觀鼻收攝集中心神，閉口自然呼吸，慢慢把呼吸調到細、慢、長的程度，慢慢讓身體安靜下來，心也就能自然定住不動。

「每日五更起，吐濁納清煦。開眼即小便，切勿貪酣睡。厚褥跏趺坐，寬解腰中繫。右膝包左膝，調息舌抵齶。脅腹運尾閭，搖肩手推肚。分合按且舉，握固按雙膝。鼻中出入綿，綿綿入海底。有津續咽之，以意送入腹。叩牙鳴天鼓，兩手俱掩臍。伸足扳其趾，出入六六息。」

每天早起，醒來第一件事便是吐故納新，心裡觀想濁氣隨著吐氣而呼出身外，清新能量隨著吸氣而引入體內，如此稍做數下後便可開眼下床，下床第一件是就是快去排出膀胱積尿，然後趕快回來做功課。做什麼功課呢？接下來幾句原文很好懂，但我還是畫蛇添足解釋一下：

雙盤坐好，屁股下墊著墊子，把腰帶解開，左腳在內右腳在外。呼吸調整和緩細長，舌抵上顎，身體左右扭轉前後活動幾下，然後肩膀前後上下轉圈搖動。兩手輪流 推揉小腹，將小腹往兩旁掰再往中間推擠，往內按再往上舉。然後兩手各握住拇指將拳按在兩膝蓋上，調整呼吸到輕、慢、長，吐氣與吸氣的接續要綿綿不絕，做腹 式呼吸，讓吸氣輕輕降下達到會陰。呼吸幾次之後累積有口水就分幾次徐徐吞下，隨著吞嚥動作將口水觀想送到小腹。再來把牙關張開再閉合，讓上下牙齒敲擊有 聲。然後兩手嗚住耳朵，手指朝後抱住後腦袋，食指壓在中指上再往下撥擊後腦。然後兩手相疊敷著肚臍靜坐一陣子。之後再放腿伸直，手扳腳指伸展幾下。出入六六息 – 吸六成吐六成。

「兩手按摩竟，良久方盤膝。直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐方站起，行穩步方移。忙中恐有錯，緩步為定例。」

按照前面所講按摩方法按摩完之後，等一陣子，便將膝蓋彎起來，再往前蹬出。然後輕輕慢慢的站起來開始練走路（見上一篇），速度要慢要固定，每一步都踩穩了才行下一步。

「三年並九載，息心並滌慮。浹骨併洽髓，脫殼飛身去。漸幾渾化天，末後究竟地。即說偈曰：『口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少，有此四少，長生可保。』」

如此以本經所述功夫持續練習三年九載，如果真的把心頭妄念好奇平息並且洗清思慮煩惱，便可以真的脫胎換骨、羽化昇天，但這還不是完全的成功，後面還有究竟的境界在。再來請要牢記這口訣：口中言少，心頭事少，腹裡食少，自然睡少。常保此四少，健康長壽還是有你一份。

結尾

整本洗髓經可以說非常遵照正統佛門的思想，有次第的交代了修行人應該有的觀念與修行的方法。

一開始勸讀者發心，勉勸我們人身難得，須知眾生輪迴無知之苦，努力修行。

再來，告訴我們要瞭解並配合天地日月的運行道理來修行，勉勸我們不要急躁，需懷報恩的心思好好用功，不可只顧著自己。

開始說明宇宙萬物生成的第一因，以及物質相互生成轉換的道理。對於一心想脫離凡人身心的我們，必須知道這些，不然就不知往哪裡用功。

再來又以凡人聖人的不同再次勉勸我們不要放棄做功夫。

接著說明物我一致的觀念，希望修行者可以破除對外在事物的分別心，最重要是不要侷限自己。

然後教導我們如何隨時隨地於行、住、坐、臥中練功夫。

最後，再以平凡的早起按摩，吐納用功做完結。

萬丈高樓平地起，真正的功夫絕對不是古怪難行的唬人玩意，也因為本經有如此結構，才讓我更相信其乃佛門禪宗正統思想而不是坊間偽訣。真正禪宗的心法平淡的 很，最初一步功夫也就是最後一步功夫，絕不是當下宗教團體講的那樣神奇刺激。真正的修行，便是要將那第一念清靜延續到最後，佛在經中曾說：「初發心者，即成正等正覺」。修行要懂得法理，能耐的住空、忍的住無聊，功夫便能透入骨髓不退轉。如果按耐不住好奇，那麼六道輪迴、善惡是非便永遠與您有緣，不要說羽化 登仙，連長生久視都很困難了。千百年來，為何修行人多似牛毛，成道者卻如鳳毛麟角般的少，便是此故。

僅以此篇，希望大家都能有收穫。

附註：筆者文筆拙鈍，任何錯字或語意不通之處還請各位賜教。