前面的說明算是總論、導讀，闡明了本經的基本觀念。接下來要開始講洗髓的真正道理。如第一篇所講，修行人於觀念上明白了，再來練功夫便事半而功倍，就算做 不到如經中所講的各種現象，不過有了正確的觀念，心裡面有了基本的信仰也會受益不少，至少平時行住坐臥便有了個準則，如果平日能減少惡質的生活習慣，增加 有益的身心活動，就算不練功也必能延年益壽。
「無始鍾氣篇第一」
這個是本篇篇名。代表本篇要說明的是宇宙萬物的根源、一切心物本體性質，先交代清楚這箇，我們方不至於本末倒置，弄不清楚目標。
「 宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。」
凡夫的眼耳見聞能力，如果只是以過去的經驗、思維來使用，是很難實際瞭解到這個本體的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能參悟瞭解到這個本體，就算是只有一點點消息，也非常的有助益。
元 氣就是我們生命的基本能量。簡單分類來說，我們平日依賴呼吸、飲食維持身體功能，把這空氣、食物、水轉換為能量來提供身體所需，這個能量是屬於後天的。許 多練氣功的朋友，多半是練得了這後天的氣，強化了把呼吸、飲食轉換為能量的功能。而元氣，也可以稱作先天之氣，是伴隨著生命而來的，存在於生前死後。這先 天之氣與整個宇宙所有生命的能量是一貫的。如果參悟了生命的本體，瞭解這元氣的生成道理，便算是開啟了這能量庫之門，開始可以去開發運用這生命能量了。
「氣無理不運，理無氣莫著。交並為一致，分之莫可離。」
能量並不是靜止不動的，而是生生不息、運轉不停的。就算耗盡而導致現有生命的死亡，也只是表現了一個運轉循環的低潮外象而已，低潮一過，生命便又成為另一 個型態再出現，並沒有真的減少消失或增加。既然這生命能量是運轉不停的，則必然有其運轉的脈絡、方向，這個脈絡就是”理”。氣的活動既然有其道理脈絡可 循，而這理自然是由這元氣能量運動而被我們發覺的，所以才說「理無氣莫著」。這氣與理兩者一致交並運作，無法分開。
為什麼這裡要交代這個東西？其實這很重要，我們在下一段裡解釋。
「流行無間滯，萬物依為命。穿金與透石，水火可與並。並行不相害。理與氣即是。」
前面解釋元氣就是生命能量的道理，說明這元氣關係著我們的生與死，而且是流動不停的，有許多練氣靜坐的朋友不明白這個道理，想要用方法把氣聚在某個部位， 或者想引導它往一定的方向行走、或者想要讓它停止不動。這種練法剛開始時看似有效果，其實會帶來很多問題。有的人一直想感覺到氣到了哪裡、停在哪裡，結果 到後來多半是精神幻想而已，所以執著在身體的生理反應上的都不是正確的練法。
這裡再說明這生命的能量其實是不受遮障或限制的，萬物依靠這股能量而生存，這能量不但可以穿金透石，而且入火不侵、入水不溺，可以與矛盾的物理現象並存而不相違背。換句話說，理與氣的關係也是如此。
「生處伏殺機，殺中有生意。」
喜歡讀古書、佛經的朋友時常會看到這類看似矛盾或者邏輯不通的文句，覺得古人講話老是講一半，不肯明說。中國文言文時常為了求文學意境的高明，而不交代清楚其邏輯觀念，這也只有靠我們自己來克服了。
中 國黃帝陰符經有一段類似的話：「生者死之根，死者生之根。」前面說過，生與死只是一種生命能量的循環起落而已。外象的上昇謂之生、下降謂之死。不過一般人 不曉得這一點，拼命追求好的外表，不要壞的事情來臨，因而產生了許多顛倒混亂的行為。其實中國人時常講的人生哲學並不難，便是這個能量循環的上昇時，便代 表了未來下降的來臨，能量衰退時，也同時意味著未來生機的展現。要知道無論練習何種功夫，練得再好，也避免不了最終的病痛與死亡上身。所以有智慧的人不會 一味的為了貪求維持好的現況而做一堆徒勞無功的事來阻擋未來的趨勢。我們應該要懂的是瞭解生命的脈絡、原理，順隨這循環的上昇下降，掌握這上下的脈動，進 而獲得生命的真理，才能在這人生的順流逆流裡來去自如，輕鬆自在。仔細看人生這條河，為何有人可以如履平地，有人卻一再翻船。現在看了這本洗髓經，以後有 機會時多觀察一下那些成功的人生舵手，當可以有所心得。
再提醒一下，修行這學問不是屬於一般世間的學問，所以有許多邏輯觀念不適合用我們目前的經驗法則或觀念來判斷。最好的吸收方式是放空我們的固執觀念，平時多讀書，才能瞭解古人的邏輯，這樣才比較能讀的懂古文，比較可以知道其所想要傳述的重點。
「理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。」
前面解釋了理與氣的表面關係，這裡再詳細說明理氣互為體用的意義。體與用，勉強可以空氣與風之間的關係來比喻（比喻時常是解釋形上學最好的方法），沒有空 氣，風則無從生起。相對的，沒有了風，我們也難以感受氣的存在。所以要想瞭解”體”是什麼？便要從”用”上面來著手。從觀察現象、研究其動靜，來揣測分 析”體”的端倪。這樣雖一開始不十分確定，慢慢的便可以找出這體的端倪了。
「非體亦非用，體用兩不立。非理亦非氣，一言透天機。」
這一段的說明看似又推翻了上一段的論述。既然上一段說要以”用”來求”體”，那麼為何這裡又說”不是體也不是用”？，甚至再強調體與用都不要了！還說這句是透了天機？類似的說法時常可以在佛經裡看到。
如 前所說，凡夫用現有的智慧與凡眼凡耳，是不能窺探出這超凡入聖、得之可以不再被生死輪迴所困的真理的。因為我們的智慧不夠、福德不足，縱使珍寶就在眼前， 我們也好比是沒見過世面的窮人眼前一般，恐怕也只能把它當作無用的漂亮石頭而隨意丟棄一旁了。雖然這樣講，我們總是也要慢慢的從基本的開始學起，然後隨著 智慧的增長，將來便能識得珍寶了。
現在這位寫出本經的祖師透露了真相，我們用現代的白話可以這樣說：「前 面說了理與氣、體與用，要你以用來求體，以氣來得理。但是那只是入門的途徑而已。真正的秘密在這裡告訴你，其實真理既不是體也不是用，體跟用是凡夫的妄心 分別而已，真理是不能以此分別心作用而求出來的，那樣做好比以管窺天，是不能瞭解其真正的道理的。事實上，真理既不是體，也不是用，真理是體用兩者不能加 上去分別的，所以自然也不是理與氣可以代表了。現在用一句話透露了這天大的秘密，不過也只是透露而已，不要把這段話當作是天機本身。」
「百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。」
再繼續說：「想要參透這道理，好比百尺長的竿頭，好不容易到了竿頭頂上，要想更進一步那是難上加難。同樣的道理，說要回歸原始而更無始，更是連想像都有困難的事。但是唯有悟透這個道理，才能有資格開始來說洗髓的功夫。」
換句話說，只有打坐按摩、子午溫養、卯酉沐浴還不算真正洗髓經的功夫，要懂得這個以用求體、回歸原始之始，參透這體用皆不立的道理再來練，才是真正的洗髓經功夫。