作者：喇嘛尊者 （摘自「大師在喜馬拉雅山」一書，中國瑜珈出版社出版）
每個學生都有他心中老師的形象，如果你看我，而我並不如你原來所想像的那樣子，我沒能達成你的期望，所以你就會認為我並不是一個好老師，不過這不是尋找老師的好方法，決心與信念及渴望才是你尋找的方法。
怎樣可以找到正確的上師呢？經上有一句話說：「弟子準備就緒，上師就出現」你沒有準備好，就是他在，你也不會注意到，或是有任何反應，就像你不知道如何鑒別 鑽石，那麼在有鑽石的地方，你拾到了也會當成一粒玻璃把它丟掉；你不知道二者之間的區別，更可能你會拿了一粒玻璃當鑽石，終其生在那兒磨著。
尋找期間，學生或許因為太注重知性的層次，而忽略了真覺；相反的，也可能太過情緒化，忽略了理解，情緒化的道路和智性的道路都非常危險，二者都會使「我執」越來越強； 不相信鍛鍊和戒律是不能悟道的，上師不會應允這種學生的期望。
一個真正的靈性上師，會去尋找好的學生，有些征象可以令他知道誰準備好了，沒有學生騙得過上師的眼睛，上師很容易知道學生準備得有多好，他若查知學生還沒 有準備好，他會慢慢地指引他，使他能接受更高的指導，燈油準備妥當，上師就會來點燃燈，這是他的工作，讓每盞燈都放射出神性的光芒。
不應擔憂誰來引導我們，重要的問題是：我準備好了沒有？耶穌有十二門徒，他幫助許多人，但是他只告訴少數幾個人智慧的奧秘；只有少數人了解登山寶訓，多數人不知道，沒有行走在靈修道上的人不會了解，比方說：「一個人為什麼要謙恭且貧窮？」
上師教導的方法很多，有時候充滿神秘，他經由語言和行動教導，但是有時候不借用任何口語的交流，我常常覺得超越言語，在直覺的源頭的教誨是最重要的。
應以「愛」做你的世間事，「愛」在靈修的道路上能幫助你進步，你的確需要一位上師引領你，幫助你；你需要一個上師作為工具，去探得心中的上師，有時候你會很自信，並且決定：「我不需要一位上師」，這是我慢的言辭，你要消除這驕傲。
如果你是好的學生就不會碰到壞的上師；反過來說亦真，你是壞的學生就不會碰到好的上師，為什麼一個好的上師要對壞的學生負責？沒有人要收破爛的，你要找上 師，先往內在去找，成為一個瑜珈行者當知道自己的狀況；自己努力，不要藉口說我沒有一個老師，問問自己夠資格否？有這種吸引力嗎？
有一次我跟上師抱怨，說他不教我，他就說：「來，來，暫時我做你的學生，你做老師；以前我怎麼做現在你照著怎麼做。」
我跟他說：「上師，我不知道怎麼做。」
他說：「不要怕，你會知道的。」然後他閉起眼睛來到我面前，手上拿了一個碗，碗內有一個洞，說：「上師，給我一些東西。」
我問：「我怎麼給你東西？你的碗裡有一個洞。」他張開眼睛說：「你的頭也有一個洞在，你卻想要跟我要東西。」
增強你的能力，淨化你自己，求得內在的力量，神就會來跟你說：「我要進入這間活的殿堂。」準備自己這種情況，移走不淨，你會發現真理就在你的中心。
我認識的許多出家人和老師中，只有少數幾個人悟道了，有一次我提出問題說：「上師，為什麼許多被稱為高僧或聖人的人，根本沒資格當老師，卻自居或被奉為老師？他們應該去當學生的，世人都受騙了」。
他笑笑說：「你知道園中的花朵都有籬保護，這些人可算是上帝差遣來保護我們的，讓他們佯裝吧！有一天他們也會完全了悟的，現在他們只是在欺騙自己。」
要想遇到一位完全證悟的上師，首先必須準備自己，屆時你就能夠攀過這些籬笆。
沒有世俗職責的出家人，仍然帶著宿世所種下來的壓力，根深蒂固的壓力。想要消除壓力，得到自在，也要費很長時間，方法是要不斷的攝取創造性的意念及靈性的 種子。若人是走在自我修持的路上，那麼洗滌心靈，改變心態是大有可能的事。現代有許多老師公開和表示他所傳授的是不需戒律的靜坐，他們可能會介紹確實的技 巧；但卻不去訓練學生怎樣遵守戒律，這正好像在土裡播下種子卻不再耕耘，遵守戒律在靈性道上極為重要，在家、出家並非關鍵，重點在於生活中要有戒律，內在 的生命與外在的生活要有橋樑溝通，戒律就是這座橋樑的基礎，人不應受到靜坐技巧的誘惑，該注意培養是心中的戒律。